elu1518 님의 블로그

정제두

정제두(鄭齊斗): 조선의 양명학자, 사상 자유의 불꽃을 피우다성리학에 맞선 양명학의 선구자정제두(1649~1736)는 조선 후기의 대표적인 양명학자(陽明學者)로, 성리학 일색이던 조선 학계에서 새로운 철학적 흐름을 개척한 인물이다. 당시 조선은 주자학(朱子學)이 학문과 정치의 절대적 기준으로 자리 잡고 있었지만, 정제두는 주자의 이기론(理氣論)보다 왕양명(王陽明)의 '심즉리(心卽理)' 사상을 더욱 현실적이고 실천적인 철학으로 여겼다. 그는 인간의 마음 자체가 곧 이치(理)이며, 외부의 경전 해석보다 내면의 도덕성을 바로 세우는 것이 중요하다고 주장했다. 이러한 주장은 당시 사대부 사회의 경직된 예교 중심 질서에 큰 충격을 주었고, 성리학자들로부터 강한 비판을 받았다.정제두의 양명학은 지행합일(知行合一)의..

김장생

김장생(金長生): 조선 예학의 대가, 학문과 실천의 조화성리학의 수호자, 조선 유학의 기틀을 다지다김장생(1548~1631)은 조선 중기 성리학의 거장으로, 그의 학문적 성취는 조선의 사상과 제도 전반에 걸쳐 깊은 영향을 미쳤다. 그는 이황(李滉)과 이이(李珥)의 학풍을 이어받아 성리학의 근본 원리를 체계적으로 연구했으며, 도덕적 수양과 인간의 본성을 탐구하는 데 몰두했다. 특히 그는 주자학(朱子學)의 '이기이원론(理氣二元論)'을 철저히 학습하고, 개인의 수양(修養)이 곧 사회 윤리의 기초가 된다는 점을 강조했다. 이러한 학문적 태도는 조선 사회의 규범을 확립하는 데 중요한 역할을 했고, 후대 학자들에게도 큰 영향을 미쳤다.그의 저서인 『가례집람(家禮集覽)』은 성리학적 예제(禮制)를 구체적으로 정리한 책..

송시열

송시열(宋時烈): 조선의 대유학자, 사상과 정치의 거목성리학의 대가와 학문적 성취송시열(1607~1689)은 조선 후기의 대표적인 성리학자로, 그의 학문적 성취는 조선의 사상사에 지대한 영향을 미쳤다. 그는 주자학의 핵심 이론을 계승하면서도, 이를 조선의 현실에 맞게 심화시켜 발전시켰다. 특히 그는 '이(理)'와 '기(氣)'의 관계를 보다 정밀하게 탐구하면서 인간의 도덕적 수양과 사회 질서의 유지가 긴밀히 연결되어 있다고 보았다. 그의 강론은 단순한 학문적 논쟁에 그치지 않고, 후학들에게 엄격한 수양과 공공의 이익을 위한 책임감을 강조하는 데 집중되었다. 송시열의 학문적 깊이는 『송자대전(宋子大全)』과 같은 저술에 고스란히 담겨 있으며, 이는 조선의 사상적 기틀을 공고히 하는 데 중요한 역할을 했다.그는..

이이

이이(율곡): 조선의 개혁가, 경세와 성리학의 거목사상적 기반과 성리학의 심화이이(李珥, 1536~1584)는 조선 중기의 대표적인 성리학자로, 조선의 정치·사회를 개혁하려 했던 실천적 지식인이었다. 그는 성리학(性理學)을 깊이 탐구하며, 인간의 본성과 도덕적 수양의 중요성을 강조했다. 이이의 성리학은 주자학의 이론적 틀을 유지하면서도, 현실 정치와 사회 문제에 적용하려는 실천성을 지니고 있었다. 그의 저서인 『격몽요결(擊蒙要訣)』과 『성학집요(聖學輯要)』는 당시 학자들에게 인간의 도덕적 완성과 국가 경영의 지침이 되었고, 이는 조선 후기 실학자들에게도 큰 영향을 미쳤다. 그는 학문을 단순한 이론에 머무르게 하지 않고, 이를 통해 사회를 개선하려는 강한 개혁 의지를 드러냈다.이이는 인간의 본성을 '이(理..